[zt 王怡]【每周牧函】多余的恩典

 

 

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【每周牧函】多余的恩典

于 10-12-8 通过 王怡的麦克风（福音版） 作者：王怡

各位在永生神家里的弟兄姊妹，平安。

 

过去，家家都挂着"年年有余"，仿佛我们的梦想，不过如此。但在《圣经》中，这从来不是选民的生活方式。在旷野，以色列人每天仰望天上的吗哪，"各人按着自己的饭量收取"，多收的也没有余，少收的也没有缺（出16:18）。因摩西对他们说："所收的，不许什么人留到早晨。"但会众中有软弱的，不担心太阳明天会不会升起，却怕太阳升起来了，没有吗哪吃。仿佛造太阳的那位，并不是降吗哪的那位。有人悄悄藏起余粮，到了早晨，就生虫变臭了。

我们会堂，有一个透明的收纳箱。专门存放弟兄姊妹遗留（遗忘、遗弃）在教会的物品。里面早已装满了。有漂亮的笔记本，有文件，有针织品，放置一个月后，执事们就会清理掉。我很感叹，因现今实在是一个有余的时代，我们也是有余的基督徒。我们自己的财物，宁愿生虫变臭了，也不愿减少一点，拿去周济穷人。教会的慈惠基金不足，却每天都在扔掉会友们扔掉的东西。我们还不知羞耻的祷告说，主啊，让我收入更高一些。等我有钱了，我就来爱你。

因此这一周，我怀着悔改的心，开始理清家里"生虫变臭"的物品。如果说，财产是一个人人格的延伸，侵犯人的财产，就侵犯了人的人格。如果作为一个公民和一个消费者，我们对那些侵犯财产的制度和处境始终耿耿于怀。那么，作为在恩约之下受托管理财物的基督徒，我们也必须承认，如果我们的财产"生虫变臭"了，也就等于我们自己"生虫变臭"了。

所以，弟兄姊妹们，奢侈并不是极少数人的特权。奢侈是连我们在内，这世代大多数人的光景。如果街上有乞丐，我们家里却有用不完（用不上、用不了）的东西；我们就是奢侈的。在这个待降节期，我们不当求主赐下更多恩典，我们倒要为那些多余的恩典，忧伤的，惶恐的，对主耶稣说，够了，够了，要不完了。我已经"样样都有，并且有余；我已经充足"（腓4:18）。如果我还不知足，就求主从5双皮鞋中，拿走2双；从12件衬衣中，拿走6件；从一辈子都看不完的书和碟子中，拿走一半；从从来就没用完过的笔记本中，拿走所有空白的页面；让我从发霉的、变臭的、过期的、淘汰的、啃不动的、穿不了的和一切没有也没关系的物品中，看见一个发霉的、变臭的、过期的和淘汰的我自己。

把旧衣服送人，这不是我们的慈善，这是我们的悔改。这不显明我们富足，显明我们穷得只剩下一堆旧衣服，显明我们自己就是二手货。我向主祷告说，改变我的消费，让我渴慕自己真正的需要。主啊，求你使我瞭解，真正的慈惠就是减少消费，真正的感恩就是知足，真正的富足，就是借给耶和华（箴19:17）。

每月减少一次外出用餐，奉献50元给圣约图书室；每年少买一半碟子，换成写给弟兄姊妹的卡片。因为约伯遭难后，他反思说，"在满足有余的时候，必到狭窄的地步。正在他吃饭的时候，神要将忿怒像雨降在他身上"（伯20:22-23）。每次施舍乞丐，不用1元以下的零钱；每次出门带购物袋，不增加塑料袋的使用。每次加气，不要对方找零；每次买菜，不要人家称旺点。因为路得当年在收割的人旁边坐下，波阿斯对她说："你到这里来吃饼"，他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的（得2:14）。

弟兄姊妹们，我愿自己简朴、知足，我愿你们身上没有多余的恩典。"愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们" ！（腓4:18-19）

 

 

         为自己一年所浪费的恩典而悔改的王怡弟兄，写于2010-12-2

 

 

 

 

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[zt 王怡]【每周牧函】一座来了就不想走的城市

 

 

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【每周牧函】一座来了就不想走的城市

于 10-12-13 通过 王怡的麦克风（福音版） 作者：王怡

 

 

【每周牧函】一座来了就不想走的城市

 

各位蒙召在成都侍奉主的弟兄姊妹，平安。

 

长老会决定，2011年3月底，恩言团契将开始为期一年的《哥林多前书》的查经。

在一世纪，哥林多被称为一座来了就不想走的城市，是帝国南部的后花园。它和成都属于同一类型的区域中心城市。这类城市通常有三个特征。一是商业繁荣，二是文化鼎盛，三是偶像林立。在商业上，成都是全世界最早发明和使用纸币的城市。在文化上，成都是全世界最早发明和使用雕版印刷的城市。在宗教上，成都是道教的发源地，唐玄奘的译经处。主的教会进入这座城市，正同羊入狼群，亦如珍珠丢在猪前。

这也是为什么，当年被掳的以色列人，会在巴比伦城外徘徊的原因。自从主在成都建立了属于他的教会，宇宙中的双城记，就在成都基督徒们每一天的日常生活中活灵活现。甚至在每次算账，每次纷争，每次走过春熙路，或坐下来吃串串香的时候，我们都会恍惚，再次省察自己，我到底是基督徒，还是成都人？我是住在巴比伦的空中花园，还是住在耶路撒冷的巴比伦小区？

这正是逼迫的意义。被这个世界逼迫，我们才羞愧地发觉，自己本拥有真正的自由。这也是贫穷的意义。被这个世界剥夺，我们才明白自己不属于这个世界。这也是禁食的意义，劳其筋骨，才能苦其心志。没有经过禁食操练的信徒，面对突如其来的厄困，就无法像海燕，在飞翔中祷告，宁愿有耶稣，宁愿让暴风雨来得更猛烈些。

主基督降世两千年后，成都的基督徒约占人口的2%，其中家庭教会约10万人。或许我们可以自我安慰，说自己是少数，上帝不能对我们要求太高。但在美国，有两个低于3%的社群，对全社会却有着惊人的影响力。一是犹太人，一是同性恋。就像当年哥林多神庙中的两千娼妓，对那座城市的影响，远超过两千基督徒。

不是的，我们对这座城市没有多大的影响力，不是因为我们人少。

我们对这座城市没有多大的影响力，就如福音对我们没有多大的影响力一样。

从2011年2月13日开始，教会将在每个主日增加下午堂的崇拜。

在这座城市增堂，就是在这座城市打仗。

在这座城市增堂，就是在这座城市生养。

在这座城市增堂，就是在这座城市治理。

读中学的时候，有人在厕所外面的墙上，写上"王怡爱蒋蓉"，让全校师生都知道。

电影里，常有人站在高山上，大海边，大声喊他恋人的名字，说我爱你。

我们呢，那爱我的为我死了，我难道不想让整座城市都知道吗。那为我死的又复活了，我怎能走在街上，依然若无其事？

有人谈了十年恋爱，也不知道他到底爱谁。有人一谈恋爱，全世界都知道了；不是因为他写博客，是因为他写在自己脸上。

如果这座城市中有基督徒，为什么还有上百万人，从来就没听说过传说中的教会。

我听见有话说，接下来几个月，家庭教会可能还要遇见大逼迫。我说，感谢主，重要的不是暴风雨，重要的是海燕。重要的不是巴比伦，重要的是耶路撒冷。亲爱的会友们，如果这真是一座来了就不想走的城市，我想对你们说，那就别走了，留在这座古老的城市，为主死一次、为主活一生吧。

好有一天，像年迈的摩西和米利暗，跟孩子们讲述过红海的故事。

上帝分配给每一代人的岗位和遭遇，都是公平的。所以我们的肉身若因苦难而退缩，而饥饿而软弱，因寒冷而发抖，就当提醒自己，人若不依靠神的话语，就没有自由。

对这样的自由，这座城市闻所未闻；但我们却深信不疑。

所以主基督说，你们要为这城求平安（耶29:7）。因为"在这城里我有许多的百姓"（徒18:10）。

 

和你们一起在成都委身主基督和他的教会的王怡长老，写于2010/12/8

 

 

 

 

 

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【每周牧函】一座来了就不想走的城市

于 10-12-13 通过 王怡的麦克风（福音版） 作者：王怡

 

 

【每周牧函】一座来了就不想走的城市

 

各位蒙召在成都侍奉主的弟兄姊妹，平安。

 

长老会决定，2011年3月底，恩言团契将开始为期一年的《哥林多前书》的查经。

在一世纪，哥林多被称为一座来了就不想走的城市，是帝国南部的后花园。它和成都属于同一类型的区域中心城市。这类城市通常有三个特征。一是商业繁荣，二是文化鼎盛，三是偶像林立。在商业上，成都是全世界最早发明和使用纸币的城市。在文化上，成都是全世界最早发明和使用雕版印刷的城市。在宗教上，成都是道教的发源地，唐玄奘的译经处。主的教会进入这座城市，正同羊入狼群，亦如珍珠丢在猪前。

这也是为什么，当年被掳的以色列人，会在巴比伦城外徘徊的原因。自从主在成都建立了属于他的教会，宇宙中的双城记，就在成都基督徒们每一天的日常生活中活灵活现。甚至在每次算账，每次纷争，每次走过春熙路，或坐下来吃串串香的时候，我们都会恍惚，再次省察自己，我到底是基督徒，还是成都人？我是住在巴比伦的空中花园，还是住在耶路撒冷的巴比伦小区？

这正是逼迫的意义。被这个世界逼迫，我们才羞愧地发觉，自己本拥有真正的自由。这也是贫穷的意义。被这个世界剥夺，我们才明白自己不属于这个世界。这也是禁食的意义，劳其筋骨，才能苦其心志。没有经过禁食操练的信徒，面对突如其来的厄困，就无法像海燕，在飞翔中祷告，宁愿有耶稣，宁愿让暴风雨来得更猛烈些。

主基督降世两千年后，成都的基督徒约占人口的2%，其中家庭教会约10万人。或许我们可以自我安慰，说自己是少数，上帝不能对我们要求太高。但在美国，有两个低于3%的社群，对全社会却有着惊人的影响力。一是犹太人，一是同性恋。就像当年哥林多神庙中的两千娼妓，对那座城市的影响，远超过两千基督徒。

不是的，我们对这座城市没有多大的影响力，不是因为我们人少。

我们对这座城市没有多大的影响力，就如福音对我们没有多大的影响力一样。

从2011年2月13日开始，教会将在每个主日增加下午堂的崇拜。

在这座城市增堂，就是在这座城市打仗。

在这座城市增堂，就是在这座城市生养。

在这座城市增堂，就是在这座城市治理。

读中学的时候，有人在厕所外面的墙上，写上"王怡爱蒋蓉"，让全校师生都知道。

电影里，常有人站在高山上，大海边，大声喊他恋人的名字，说我爱你。

我们呢，那爱我的为我死了，我难道不想让整座城市都知道吗。那为我死的又复活了，我怎能走在街上，依然若无其事？

有人谈了十年恋爱，也不知道他到底爱谁。有人一谈恋爱，全世界都知道了；不是因为他写博客，是因为他写在自己脸上。

如果这座城市中有基督徒，为什么还有上百万人，从来就没听说过传说中的教会。

我听见有话说，接下来几个月，家庭教会可能还要遇见大逼迫。我说，感谢主，重要的不是暴风雨，重要的是海燕。重要的不是巴比伦，重要的是耶路撒冷。亲爱的会友们，如果这真是一座来了就不想走的城市，我想对你们说，那就别走了，留在这座古老的城市，为主死一次、为主活一生吧。

好有一天，像年迈的摩西和米利暗，跟孩子们讲述过红海的故事。

上帝分配给每一代人的岗位和遭遇，都是公平的。所以我们的肉身若因苦难而退缩，而饥饿而软弱，因寒冷而发抖，就当提醒自己，人若不依靠神的话语，就没有自由。

对这样的自由，这座城市闻所未闻；但我们却深信不疑。

所以主基督说，你们要为这城求平安（耶29:7）。因为"在这城里我有许多的百姓"（徒18:10）。

 

和你们一起在成都委身主基督和他的教会的王怡长老，写于2010/12/8

 

 

 

 

 

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【每周牧函】一座来了就不想走的城市

于 10-12-13 通过 王怡的麦克风（福音版） 作者：王怡

 

 

【每周牧函】一座来了就不想走的城市

 

各位蒙召在成都侍奉主的弟兄姊妹，平安。

 

长老会决定，2011年3月底，恩言团契将开始为期一年的《哥林多前书》的查经。

在一世纪，哥林多被称为一座来了就不想走的城市，是帝国南部的后花园。它和成都属于同一类型的区域中心城市。这类城市通常有三个特征。一是商业繁荣，二是文化鼎盛，三是偶像林立。在商业上，成都是全世界最早发明和使用纸币的城市。在文化上，成都是全世界最早发明和使用雕版印刷的城市。在宗教上，成都是道教的发源地，唐玄奘的译经处。主的教会进入这座城市，正同羊入狼群，亦如珍珠丢在猪前。

这也是为什么，当年被掳的以色列人，会在巴比伦城外徘徊的原因。自从主在成都建立了属于他的教会，宇宙中的双城记，就在成都基督徒们每一天的日常生活中活灵活现。甚至在每次算账，每次纷争，每次走过春熙路，或坐下来吃串串香的时候，我们都会恍惚，再次省察自己，我到底是基督徒，还是成都人？我是住在巴比伦的空中花园，还是住在耶路撒冷的巴比伦小区？

这正是逼迫的意义。被这个世界逼迫，我们才羞愧地发觉，自己本拥有真正的自由。这也是贫穷的意义。被这个世界剥夺，我们才明白自己不属于这个世界。这也是禁食的意义，劳其筋骨，才能苦其心志。没有经过禁食操练的信徒，面对突如其来的厄困，就无法像海燕，在飞翔中祷告，宁愿有耶稣，宁愿让暴风雨来得更猛烈些。

主基督降世两千年后，成都的基督徒约占人口的2%，其中家庭教会约10万人。或许我们可以自我安慰，说自己是少数，上帝不能对我们要求太高。但在美国，有两个低于3%的社群，对全社会却有着惊人的影响力。一是犹太人，一是同性恋。就像当年哥林多神庙中的两千娼妓，对那座城市的影响，远超过两千基督徒。

不是的，我们对这座城市没有多大的影响力，不是因为我们人少。

我们对这座城市没有多大的影响力，就如福音对我们没有多大的影响力一样。

从2011年2月13日开始，教会将在每个主日增加下午堂的崇拜。

在这座城市增堂，就是在这座城市打仗。

在这座城市增堂，就是在这座城市生养。

在这座城市增堂，就是在这座城市治理。

读中学的时候，有人在厕所外面的墙上，写上"王怡爱蒋蓉"，让全校师生都知道。

电影里，常有人站在高山上，大海边，大声喊他恋人的名字，说我爱你。

我们呢，那爱我的为我死了，我难道不想让整座城市都知道吗。那为我死的又复活了，我怎能走在街上，依然若无其事？

有人谈了十年恋爱，也不知道他到底爱谁。有人一谈恋爱，全世界都知道了；不是因为他写博客，是因为他写在自己脸上。

如果这座城市中有基督徒，为什么还有上百万人，从来就没听说过传说中的教会。

我听见有话说，接下来几个月，家庭教会可能还要遇见大逼迫。我说，感谢主，重要的不是暴风雨，重要的是海燕。重要的不是巴比伦，重要的是耶路撒冷。亲爱的会友们，如果这真是一座来了就不想走的城市，我想对你们说，那就别走了，留在这座古老的城市，为主死一次、为主活一生吧。

好有一天，像年迈的摩西和米利暗，跟孩子们讲述过红海的故事。

上帝分配给每一代人的岗位和遭遇，都是公平的。所以我们的肉身若因苦难而退缩，而饥饿而软弱，因寒冷而发抖，就当提醒自己，人若不依靠神的话语，就没有自由。

对这样的自由，这座城市闻所未闻；但我们却深信不疑。

所以主基督说，你们要为这城求平安（耶29:7）。因为"在这城里我有许多的百姓"（徒18:10）。

 

和你们一起在成都委身主基督和他的教会的王怡长老，写于2010/12/8

 

 

 

 

 

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[zt 王怡]【每周牧函】爱是最大的公义

 

 

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【每周牧函】爱是最大的公义

于 10-12-20 通过 王怡的麦克风（福音版） 作者：王怡

 

各位在基督里蒙爱的弟兄姊妹，平安。

 

愿你们为这块土地上的人民祷告，以此记念主基督的降生。就像客人来了，不先要打扫吗。飞机降落前，地勤人员忙得不行。一个病弱的肢体问，我如何在教会侍奉主呢。我说，譬如在主日之前，为会堂的每个座位祷告。他们还没坐下来，你先坐下来。他们还没迟到，你先早到。他们还没开口，你先开口。将来在天上，他们会有人说，我在地上那会儿，以为是我服侍你的身体；现在知道，原来是你一直服侍我的灵魂。

这周，有一位母亲来教会，清扫了整个会堂。另一位母亲，在你们不知道的时候，整理了每个座位背后的资料袋。在这黑暗的世代，基督徒的争战，通常不是上街呐喊。大多数时候，就像这两位母亲，在你们敬拜神的座位旁边，俯身埋头的时候，她们已身在属灵争战的最前线。如你们在其他地方的服侍一样，她们也因此在你们的生命中有份，一起参与天使米迦勒与撒旦在这块土地上的战役，也在你们中间分享了基督的得胜。

信主以前，我曾看自己是寻求公义、捍卫公义的人。我甚至"公义"到了一个没有"爱"的地步。因为愤怒，通常是一种丈夫在妻子面前、君王在百姓面前、爱国青年在日本人面前，以及知识分子在政府面前提升自我形象的方式。但什么是爱呢，爱就是公开的示弱。基督降世的马槽，是全能的上帝向我们示弱；基督恩惠的福音，是羊文化公然在狼文化中示弱。

爱是最大的公义。因为对冷漠者的爱，包含着审判的信息，并向着审判夸胜。这一点常被我们忽略，也因此使我们不完全了解爱的力量。爱就是为灵魂的缘故，放弃对身体的审判，却因此终将审判灵魂。所以保罗说，"你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶"（罗12:20-21）。

开普敦的第三届洛桑大会上，有一个主题分会，"在多元和全球化的世界为基督的真理辩护"。讲员Carver引用了刘晓波先生写于1989年六四屠杀前夕的文章《悲剧、审美、自由》。当时34岁的刘晓波说，"中国人的悲剧是没有上帝的悲剧，正因此彼岸的光芒被怀疑，此岸的黑暗才被人轻易地视作无限的光明"。

也因着这一悲剧，当诺委会宣布将2010年的和平奖授予这位狱中作家后，他的妻子和身边许多朋友，都因此受到牵连。其中北京方舟教会的余杰弟兄、刘敏姊妹夫妇，被警方软禁在家，断绝与外界的联络近两个月。感谢主，他们已在本周一被解除了软禁。电话里，他们的声音依然充满光明。

他们两岁半的孩子光光，这两个月和爷爷奶奶，住在成都老家。教会也有两位母亲，用诗歌表达了对肢体的爱。我喜欢这一首《羡慕光光》：

他爸爸是点着的灯/放在灯台上/照亮一家人

光光进了/爷爷家/就要照亮全家人

还有另一位母亲的诗，《致见不到父亲的娃娃》：

光光别怕，/天亮了，/基督就要来啦，

他会骑着白马，/亲自带我们回家。

是的，弟兄姊妹，我们都是光光。主已经来了，主的情义无价。

是的，弟兄姊妹，我们都在爱和公义的前线。扫帚，文字，金钱；石油、学位，电脑；不拿来服侍的才华，都是浮华；不拿来爱的财产，都是不义之财。

 

                     

 为第四个待降节主日欢喜盼望的王怡弟兄写于2010/12/15。

     

 

 

 

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[zt 王怡]为这城求平安：秋雨之福教会为2010年平安夜感恩

 

 

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为这城求平安：秋雨之福教会为2010年平安夜感恩

于 10-12-25 通过 王怡的麦克风（福音版） 作者：王怡

 

今年，我们平安夜的主题是"为这城求平安"（耶29:7）。我们预定的酒店被警方阻拦，多次协商之后，23日上午，辖区派出所同意酒店举行，要求酒店控制人数在350人，要求警员到场监控。教会表示欢迎。但青羊区国保大队坚持要求酒店取消合同，但不愿出示任何合法手续。长老会先后与成都市公安局国保大队、草市街社区维稳办联络，表示基督徒在平安夜的聚会，是正当的权利，如果警方粗暴干涉，将基督徒从会场中赶出来，我们只好走上街头，散发单张，像市民们向报佳音。

我们将决定时间不断推迟，到24日下午16:00，在得到酒店及警方明确取消酒店合同之后，长老会决定，在春熙路中山广场，举行赞美歌会，之后分小组向行人散发单张。教会特别大量印制了"教会在户外举行赞美、聚会的法律依据"的单张，陈列了这一行为的合法性。并恳求本地众教会以代祷帮助、支持我们。

17:00，草市街派出所5名警察来到教会，口头传呼王怡长老到派出所接受调查。王怡长老表示，只接受在教会办公室接受问话，如果要强行带离私人场所，应当出具有分局局长签署的传呼证，并说明传呼事由。17:30，约10名警察和国保便衣，闯入教会，未出具传呼证，以口头传唤的名义，强行将王怡长老带离教会。之后王怡长老拒绝配合非法的执法，仍由6名警察，将王怡长老抬起，带回警署。其间经历了三次审讯，被非法扣押到当晚24:30。蒋蓉师母和约20位弟兄姊妹和关心的慕道朋友，一直在警署外守候。

19:00开始，约有80位弟兄姊妹，及一些其他教会前来参与的信徒陆续来到春熙路，在其他长老、同工的带领下，进入春熙路及红星路步行街区域，唱诗，赞美，分发单张。警方开始驱赶和抓捕，"唱歌的都抓起来"，"发单张的都抓起来"。也有一些警察表示出善意，说只要你们边走边发，我们就不管。王华生长老带领的约11人的小组，在唱《平安夜》时被警方驱赶冲散，一位老年姊妹受到警察的粗暴对待。另一组周茂建长老带领的18位信徒，在红星路人行道上被数十位警察堵截，押上警车带往公安锦江分局，扣留至当晚23点后释放。其余有8位信徒走向盐市口方向，一路发福音单张。21:10，约43位信徒，从广场撤离到通向红星路香槟广场绿化带的一木桥上，左右两排，开始唱赞美诗三首，向路人发福音单张，祝福平安。十多分钟后，被闻讯赶来的一队警察冲散。

感谢主，以这样的方式，让我们为这城求平安，也激动我们打开了街头福音行为的道路。让主基督的平安，透过他在一座城市的儿女们，去改变和替代种种虚假的平安。也激励了众弟兄姊妹对一座不安的城市的福音性的委身。也透过昨晚的平安夜福音行为，让这座城市知道，基督徒要在平安夜传福音，是无人可以阻拦的。不是在室内，就是在街头。一座城市真正的平安，来自基督福音在这里的广传；一座城市外在平安，来自对宗教自由的宽容和对公民权利的尊重；而不是与福音为敌的非法和粗暴的管制。

感谢本地众教会的牧者、肢体以代祷、到场、电话等各种方式，对秋雨之福教平安夜场地遭受警方拦阻和当晚福音行为的支持。

愿荣耀归给至高之处圣父、圣子、圣灵三位一体的独一真神，愿平安归给地上他所喜悦的子民。

 

 

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zt 王怡【每周牧函】我们有话要说

 

 

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【每周牧函】我们有话要说

于 11-1-7 通过 王怡的麦克风（福音版） 作者：王怡

各位基督所救赎的选民，平安。

 

我的孩子书亚快四岁，已开始为这世界担惊受怕。晚上路过一座高楼。他问，这里是不是上海？我说不是。他松一口气，说那就好，因为上海有火灾。

我想，明年他再大一点，还会问这里是不是朝鲜，是不是伊拉克。直到问这里是不是埃及，是不是巴比伦。我用曾经的一篇文章来回答，其实，成都一样有火灾。但是，"这世界并非都是埃及"。因为在这座城里，有主基督耶稣的教会。

如果基督徒不说话，基督在这座城就成了哑巴。如果我们不说话，世上就充满了废话。如果教会不传道，世上就充满了假道。

一个慕道友善意地对我说，为了教会安全，最好不要提刘晓波、余杰、洛桑，等等敏感话题。我说这世上最敏感的话题就是基督的福音。可怜这个国家，为了安全，连元首的名字都成了网络上的关键词。难道教会也要把自己的元首屏蔽起来吗？把我们的主，屏蔽在一个弟兄的名字后面，屏蔽在一个流浪汉、上访户或良心犯的故事后面？屏蔽在指定时间、指定地点和指点的语言以外？

如果这样，巴不得教会早一点被拆毁，就早一点悔改。

一个三自会的信徒很喜乐的说，我们的平安夜， 连市委秘书长都参加了。

我不客气的说，所以你们的平安夜，连一个天使都没有。

各位弟兄姊妹，我很想问你们，基督徒为什么说话，我们对这世界到底有没有话说。当基督命令我们传扬平安的福音，成为新约的执事，神奥秘事的管家。主的意思是，不传福音的信徒应当闭嘴。因为我们要说的唯一的话就是福音。福音是我们唯一的叙事，唯一的大纲。福音意味着我们的一切话，都话里有话。福音不但是我们的救心丸，也是我们的防毒面罩。福音不是我们唱的某一首歌，福音就是我们的生活方式。

一个人说谎，能说多大的谎呢。一个人所说最大的谎言，就是关于神的谎言。关于神的谎，就叫弥天大谎。

弟兄姊妹们，我们必须承认，我们生活的这座城市，充满了弥天大谎。

我们必须承认，我们的政府迄今为止，是一个敌基督的政府。

我们必须承认，我们的文化到此为止，是与福音为敌的文化。

虽然罗马天主教的教宗，并不是所谓使徒彼得的传承者。但本笃16世显然比大多数新教徒，都更像后来那位勇敢的彼得。在今年的圣诞文告中，这位教宗公开批评中国政府对教会和宗教自由的镇压，称"天主教三自爱国会"召开的会议，为"不可接受的敌对行为"。他向着冒雨前来的10万天主教徒诵读了这份文告，对那些他从未见过的会友们说，

"庆祝救主诞生的活动将坚固中国大陆信徒的宗教信仰，耐心和勇气，使他们在其宗教和信仰自由受到限制时不气馁，而是继续保持对基督和教会的忠诚以及对生命的希望之火。"

还记得伊甸园吗。那是撒旦的全盛时期。人类失去了应许，因为亚当和夏娃已无话可说。然而先知不断预言说，以马内利必要来临，"撒旦手中释放子民"。直到主基督"道成了肉身，住在我们中间"（约1:14）。凡信靠他的，从此一辈子都有话说；不信他的，终要舌干口燥，渴死在生命水的河边。

亲爱的弟兄姊妹，愿你们在新的一年有话要说。因为基督的教会握着真正的话语权。就如先知耶利米说，"我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁"（耶20:9）。又如使徒保罗论旧约的圣徒，说，"正如经上记着说：'我因信，所以如此说话。'我们也信，所以也说话"（林后4:13）。

亲爱的弟兄姊妹，因信称义，就当因信说话。世人说话出于利益，我们说话出于信心。愿你们也信，所以也说话。对肢体、亲人有话说，就赶快打电话，写卡片；对这座城有话说，就赶快跪下去祷告，站起来传道。

 

 

和你们一起有话说的王怡弟兄新年问安，写于2010-12-29

 

 

 

 

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